.


Проблема большого числа “вдруг” появившихся беженцев в Европе стала сегодня одной из самых обсуждаемых. С разных позиций, с разных точек зрения.

Прислал свое мнение про беженцев и один из читателей моего ресурса nstarikov.ru , сторонник ПВО В.А. Миронов.

По-моему, с этой точки зрения эту проблему еще не обсуждали.





Источник фото: ipolk.ru/


«Поход дезертиров за халявой

Кризис с беженцами в Европе сегодня – самая актуальная тема, которая не сходит с телевизионных экранов. Не осталось, пожалуй, ни одного канала, где бы эксперты не обсуждали данную проблему с самых разных точек зрения. Говорят и о причинах этой экспансии, и о способности или неспособности Европы «переварить» людской поток, о неизбежности культурных и социальных катаклизмов. Некоторые эксперты упирают на страдания людей, вынужденных покинуть свои дома из опасений за собственную жизнь и жизни своих близких. И последний аргумент, пожалуй, один из самых «убойных». Против него трудно возразить. Но…

До конца проникнуться состраданием к беженцам мне не дают два момента.

Первое – преобладание среди них здоровых молодых мужиков, штурмующих границы, заборы и вагоны, вступающих в схватки с полицией. И дело даже не в том, что среди них запросто могут оказаться террористы-боевики. Смущает другое. На их землю, в их дома вторгся враг, который грабит, убивает, насилует, разрушает жилища, глумится над их святынями.

Как в такой ситуации должен поступить настоящий мужчина? Ответ мы найдем в нашей истории. Это — поток добровольцев в военкоматах, целые дивизии народного ополчения из «нестроевых и необученных», партизанские отряды в тылу врага. Причем с оружием в руках захватчикам противостояли не только мужчины, но и женщины, и даже дети. А что мы видим сейчас? Массовый исход «призывного контингента» из Сирии, где армия насмерть бъется против Игила и прочей подобной публики. То есть одни воюют, жертвуя жизнью, а другие бегут подальше от войны. Так, может быть, это никакие не беженцы, а самые настоящие трусы и дезертиры?

А самое мерзкое в том, что после того как Асад победит, и жизнь в стране наладиться, многие из этих «беженцев» превратятся в «оппозицию» и из своего сытого далека примутся критиковать власть и требовать ее отставки. Дескать, не шибко эффективно воевала, не разбила врага «малой кровью на его территории», так что пришлось этим господам терять все заработанное непосильным трудом и терпеть лишения, пробираясь в Европу.

Честно говоря, особенно меня поразил небольшой сюжет, в котором упитанный «беженец» лет 30-40, демонстрировал корреспонденту вполне комфортабельную квартирку, предоставленную ему немецким правительством, и говорил о том, что со временем он перевезет сюда и свою семью, которая пока находится, кажется, в Сирии, где жить очень опасно. Другими словами этот отец семейства сбежал в Германию, бросив своих женщин и детей в воюющей стране!

Мне возразят: «Но ведь он уехал, чтобы закрепиться, обосноваться в Европе, и уже потом перевести сюда остальных. Что в этом плохого?». Объясню: если там на самом деле так опасно и невыносимо, то семья до переезда может просто не дожить. А если он уверен, что ничего плохого с ней не случиться, значит не так уж там и опасно. Тогда от чего бежал?

И тут мы переходим ко второму моменту, который не позволяет мне с головой погрузиться в гуманизм.

Давайте вспомним прошлогоднее лето и потоки беженцев с Донбасса. В подавляющем большинстве это были женщины, дети и старики. И хотя среди них попадались молодые мужики, большинство из них, перевезя семьи в Россию, возвращались обратно, воевать за свои дома и свою землю.

А беженцы, оказавшись в безопасности, и переведя дух, начинали устраивать свою новую жизнь там, куда их направляли российские власти. Несколько сот человек прибыли и к нам, в Ульяновскую область. Их поддержали, выделил пособия, при необходимости обеспечили вещами, жильем, помогли найти работу, детишек определили в детские сады и школы.

При этом я не помню случая, чтобы эти люди требовали, чтобы их всех направили исключительно в Москву, поселили на Рублевке и устроили работать в Газпром. Они не шли маршем на стлицу, не штурмовали поезда и автобусы, не дрались с полицией. Ничего подобного! Они избежали опасности, уцелели в той кровавой мясорубке и были этим счастливы.

Русская поговорка гласит: «Не до жиру, быть бы живу». Видимо на Востоке ее не знают. И поэтому бунтуют против того, чтобы остаться в спокойных и безопасных, но бедных странах, где им не светит «достойный» уровень жизни, а рвутся в «столицу» Евросоюза на европейскую «Рублевку», где можно всю оставшуюся жизнь существовать сыто и безбедно.

Если принять во внимание эти два момента, то этот поток, захлестнувший сегодня Европу, все меньше напоминает марш отчаяния и все больше — массовый поход трусов и дезертиров за халявой.

Вам так не кажется?

В.А. Миронов”

Источник

.


В конце прошлого месяца в штабе Алтайского отделения Партии Великое Отечество состоялось очередное заседание дискуссионного политклуба.
На этот раз темой обсуждения стали современные религиозные секты в России. Об истории возникновения, распространении и современных угрозах сектантства — в материале наших алтайских коллег.


«Секта» (лат. secta – школа, учение, следую) – понятие, которое используется для обозначения религиозной группы, отделившейся от основного религиозного направления и противостоящего ему, или указания на организованную традицию, имеющую своего основателя и особое учение. В России, данный термин имеет негативный оттенок. Вероятно, это объясняется преобладающим коллективистским менталитетом.

С крушением Советского Союза на официальном уровне был введён запрет на какую-либо идеологию, вследствие чего возник идеологический вакуум.
В начале 90-х годов к нам хлынул поток религиозных организаций.
В большинстве своём это были представители западной протестантской церкви и производные от неё протестантские секты, такие как «Свидетели Иеговы», «баптисты», «Адвентисты седьмого дня», американская секта мормонов, секта Сайентологии и проч. Идеологический вакуум начал заполняться чуждым нам духовным продуктом.
В количественном отношении сторонников и членов протестантизма и протестантских сект в России судить сложно, но их не мало.
Наверняка каждый из нас однажды сталкивался с представителями протестантских сект или получал от них печатные материалы.




В чём заключается опасность религиозных сект, и почему люди так туда стремятся?
Во-первых, настораживает тот факт, что это — западные церкви англосаксонского происхождения.
Современный философ Сергей Кара-Мурза в книге «Манипуляция сознанием» развенчивает светлый миф о Западе, как о христианской цивилизации.
«Евpоцентpизм как идеология включает в свою стpуктуpу миф хpистианизма Запада как той матpицы, котоpая пpедопpеделила социальный поpядок, тип pациональности и культуpу Запада в целом.

В зависимости от истоpической конъюнктуpы этот миф подавался в самых pазличных ваpиациях или вообще пpиглушался (во вpемя Фpанцузской pеволюции отношение к цеpкви опpеделялось лозунгом «Раздавить гадину!»,
а сегодня говоpится, что Запад — иудео-хpистианская цивилизация).
Важно, что хpистианство пpедставлено как фоpмообpазующий пpизнак западного человека — в пpотивопоставлении «мусульманскому Востоку».
Для создания такого обpаза идеологам пpишлось немало потpудиться. Да и не только идеологам, а и евpопейским художникам, пpиучающим публику к мысли, что в Святом семействе все были сплошь блондинами (посмотрите хотя бы на библейские картины Рубенса). Для России этот миф имеет особое значение, поскольку в нём ставится под сомнение «законность» восточного хpистианства — пpправославия.
Наши философствующие демокpаты говоpят как о фатальной истоpической ошибке о пpинятии Русью хpистианства от Византии и, таким обpазом, «выпадении» из хpистианской цивилизации», — пишет философ.

Нынешний этап евpоцентpизма хаpактеpизуется внутpенней пpотивоpечивостью тpактовки хpистианского мифа.
С одной стоpоны, потpебность в консолидиpующих мифах возpосла.
В то же вpемя, сам тип совpеменной цивилизации, её этика и остальные основополагающие мифы становятся всё более несовместимыми с постулатами хpистианства.
Поэтому уже соpок лет назад теолог и истоpик культуpы Романо Гваpдини пpедупpеждал, что паpазитиpованию Запада на хpистианских ценностях пpиходит конец.

Эти тpудности стали наpастать с самого начала pеволюций, пpиведших к обpазованию совpеменного общества индустpиальной цивилизации.
Уже колонизация и необходимый для её опpавдания pасизм заставили отойти от хpистианского пpедставления о человеке, что привело, в частности, к зачистке протестантами целого континента от индейцев.
Пpишлось позаимствовать идею избpанного наpода (культ «бpитанского Изpаиля»), а затем дойти до pасовой теоpии Гобино.
Как пишет А.Тойнби, «сpеди англоязычных пpотестантов до сих поp можно встpетить «фундаменталистов», пpодолжающих веpить в то, что они избpанники Господни в том самом буквальном смысле, в каком это слово употpебляется в Ветхом завете».

Отход от Евангелия и обpащение к pяду книг Ветхого завета в ходе Рефоpмации понадобились и для этического обоснования нового, необычного для тpадиционного общества отношения к наживе.
Это подpобно исследует М. Вебеp в своём тpуде «Пpотестантская этика и дух капитализма» (www.kara-murza.ru/books/Veber/).
Одно только пpизнание «богоугодности» pостовщичества, совеpшенно необходимое для pазвития финансового капитала, означало важное изменение в теологии западного человека.
Оно было настолько pеволюционным, что пеpедовые в этом отношении пpотестантские секты называли себя «бpитанскими изpаильтянами» (Вебеp пишет о «бpитанском гебpаизме» как особом культуpном явлении).
Сыгpавшие важную pоль в становлении совpеменного общества культуpные течения, в том числе, мистические (напpимеp, масонство), имели яpко выpаженный нехpистианский хаpактеp».
Таким образом, привносимый протестантами «продукт» реабилитирует жажду наживы и обосновывает богоугодность ссудного процента, что противоречит тысячелетней православной традиции.
Причём это распространяется постепенно, по принципу «окна Овертона» (nstarikov.ru/blog/36349).
Происходит подтачивание наших «духовных скреп» и, напротив, приводит к более лояльному отношению к западным практикам. К сожалению, это мало кем осознаётся.

По сути, основная разница между протестантством и православием заключается в подходе к спасению души.
Если в православии речь идёт о коллективном спасении души, то протестанты говорят о спасении лишь избранных, утверждая, что Христос пошёл на крест не за всех.
А избранные — это те, кому светит удача в делах (бизнесе). Проще говоря, у кого больше денег, тот достоин спасения…

Интересный факт. Почти все президенты США протестантского вероисповедания и только два были католиками – Авраам Линкольн и Джон Кеннеди. Оба были убиты.




Во-вторых, удивляет щедрое финансирование сект (хотя некоторые из них со временем перешли на «самоокупаемость»).
Сомнительно, что Запад выделяет деньги чисто из гуманных соображений, заботясь о спасении души каждого россиянина.
Кстати, в советской публицистике уделялось много внимания связям западных религиозных организаций с ЦРУ и их борьбе с коммунизмом.
Прямого вреда от них может не быть, хотя иной раз всплывают криминальные случаи, когда секты были замечены в завладении недвижимостью своих членов или вроде недавно нашумевшего дела «бога Кузи».
Могут делаться и полезные «малые» дела, вроде отвлечения некоторых от алкоголизма и наркотиков (иначе люди бы к ним не шли).
Но, по большому счёту, секты выполняют и другую «важную» функцию – отвлечение людей от реальных проблем и политики.
Как правило, большинство проблем человека объясняются не внешними обстоятельствами, а внутренними качествами самого человека, его духовным несовершенством. В целом, это созвучно с западной психологией.

Религиозный фактор был использован в борьбе с коммунизмом.
В марте 1983 года президент США Рональд Рейган, выступая на ежегодной конференции Национальной ассоциации евангелических церквей, заявил: «В мире есть грех и зло.
Библия и всемогущий господь предписывают им сопротивление всеми силами… Америка всегда держала факел свободы…
Давайте молиться за спасение всех живущих в мраке тоталитаризма, молиться, дабы они ощутили радость познания Бога.
Однако, пока этого не произойдёт, мы должны знать – они центр зла в современном мире». Участники многих войн клянутся именем Бога и заявляют, что Он на их стороне.
Во время Второй мировой войны на пряжках германских солдат красовалась надпись «С нами Бог» («Gott mit uns»).




Руководителями сект эксплуатируется искреннее стремление людей к добру и самосовершенствованию.
Люди не знают, кому довериться, где найти единомышленников и друзей, чтобы заполнить свою духовную пустоту.

На вопрос, почему люди предпочитают идти в протестантские секты, а не в традиционную для России православную церковь, приглашённый гость из православной среды Евгений Воронов объяснил, что протестантские секты привлекают своей простотой — они более мобильные, поскольку могут собираться в любом помещении, не требуется наличия икон, минимум обрядов, больше проповедей и общения с публикой, совместные песнопения.
Православная церковь отличается большим количеством обрядов и требований, собрания происходят непосредственно в здании церкви, от человека требуется прилагать усилия духовные (например, регулярное покаяние) и физические – соблюдение постов.
Люди отвыкли напрягаться. Кроме того, люди просто не ценят то, что находится рядом. Им всегда кажется, что где-то лучше.
«Всемирная отзывчивость», присущая русскому человеку, в данном случае, играет отрицательную роль.




Религиозный вопрос — это ещё и вопрос власти над людьми.
По аналогии с терминами новой книги лидера ПВО Николая Старикова «Власть», приманками для вступления в секты являются: доступность и простота «физики власти» — минимум необходимых ресурсов; «химия власти» — положительная проекция будущего (спасение души), «метафизика власти» — духовные ориентиры, изложенные в Новом Завете, а для некоторых — и регалии власти – западное значит лучшее.
По мнению Николая Викторовича, религиозный фактор всегда использовался англосаксами для управления людьми и для массового вдохновения на участие в военных действиях с целью захвата земель и материальных ресурсов.
Яркий пример – Крестовые походы в XI—XV в.в. из Западной Европы против мусульман.


Источник ПВО

.


«С кем вы, мастера культуры?», — так и хочется спросить некоторых российских творческих деятелей, активно поддержавших государственный переворот на Украине и участвующих в развернутой Западом травле нашей страны.

Что случилось с еще недавно любимыми и популярными в России артистами?

Может, как было сказано в известном фильме, их «муха укусила» или они «с цепи сорвались»?

Как показывает жизнь, ни то и ни другое. Похоже, что внутренняя оппозиция власти (причем, любой власти) – это их нормальное состояние души.



Источник фото: ic.pics.livejournal.com/



Показателен пример лидера группы «Машина времени» и по совместительству одного из лидеров нашей доморощенной несистемной оппозиции.

В качестве непримиримого «борца с режимом» он начал активно проявлять себя после государственного переворота на Украине.

Однако, как выяснилось, не украинские события подвигли Андрея Вадимовича на гражданский протест. Еще 2008 году А.Макаревич принял участие в программе «Сто вопросов к взрослому» на московском канале «ТВ Центр».

В этой программе подростки могут задавать гостю любые вопросы. Макаревич рассказал ребятам о том, что он был в оппозиции и к советской власти, и к нынешней (на момент записи программы Президентом был Дмитрий Медведев).

Как известно, в 2015 году отношение Макаревича к действующей власти опять непримиримое. Получается, что ни одна власть в России известного музыканта не устраивает. Кого же он готов поддержать?

Хунту, осуществившую государственный переворот и стремящуюся сделать из Украины русофобское, враждебное нашей стране государство? Такая власть у нашего оппозиционера нареканий не вызывает.

Из всего многообразия вопросов, заданных подростками музыканту в 2008 году, мы выбрали только три. Они касаются базовых понятий, исчерпывающе характеризующих человека и его ценностные ориентации:

— отношение к Родине,

— национальная самоидентификация,

— наличие/отсутствие жизненного кредо (принципов).





Нам ответы «непрогибаемого» под изменчивый мир рокера показались очень характерными.

Сразу вспомнилось знаменитое высказывание Михаила Задорнова: «Наши враги не знают, что у нас есть Родина. Они всегда нападают на наше государство, но звездюлей от Родины получают».

А что думаете о его общении с молодежью вы, уважаемые читатели?


Источник

.


15 октября в Барнауле состоялся повторный пикет активистов Партии Великое Отечество против вредного влияния некоторых современных телевизионных продуктов на молодёжь.
По мнению партийцев, основная угроза заключается в размывании морально-этических норм.
Как с помощью ножа можно нарезать хлеб или убить человека, так и с помощью телевидения можно побудить человека к достойным поступкам или заставить его деградировать.

Именно против использования ТВ в целях развращения зрителя и выступили наши однопартийцы.

Председатель Алтайского отделения ПВО Эдуард Барчук пояснил, что активисты партии выступают не против какого-то конкретного телеканала, а против тех эфирных продуктов, которые оказывают негативное влияние на молодёжь.

"На примере канала ТНТ мы попытались обратить внимание общественности на современное наполнение телеэфира.
Большое количество телепроектов сегодня создаются якобы для детей, но смотреть их детям категорически нельзя!
Например, так называемые молодёжные сериалы, в которых нет ничего, кроме разврата, грубости и пошлости.
Зачем нам это всё показывают?", - негодует Эдуард Барчук.

Руководитель Алтайского отделения фракции ПВО «За семью!»
Татьяна Соболева также выразила своё мнение по данному вопросу: «Телевидение может быть одним из прямых и эффективных источников воспитания молодёжи и должно транслировать целомудрие, трудолюбие, уважение к старшим, семейные ценности. В настоящее время на каналах ТВЦ, ТВ-МИР, Культура, ОТР уже идёт показ добрых фильмов и программ, но наряду с ними транслируются передачи и фильмы, которые ломают психику детей и даже взрослых. Считаю, что необходимо ограничить или перенести на ночное время показ программ и сериалов, в которых присутствуют криминал, разврат, пропаганда нарушения законов страны и законов нравственности».

..


Источник: www.ivan4.ru/

"Петербургские социологи пришли к шокирующим выводам, выясняя, какие факторы в семье и в окружении ребенка больше всего влияют на его успеваемость.

Эксперты международных сравнительных исследований PISA (Programme for International Student Assessment) и TIMSS (Trends in Mathematics and Science Study) утверждают, что «Дети из семей с более высоким семейным культурным капиталом демонстрируют более высокие образовательные результаты».




Однако группа социологов под руководством Ольги Сачавы, кандидата филологических наук, магистранта программы «Управление образованием» Высшей школы экономики (Санкт-Петербург),
первыми же результатами опровергла мнение о зависимости успеваемости ребенка как от уровня культуры, так и от доходов семьи.


Оказывается, ни уровень культуры, ни бытовой комфорт, ни количество книг на полках, ни наличие денег на услуги репетиторов, ни даже пьянство одного из родителей не влияют напрямую на успеваемость ребенка.

Гораздо большее влияние на успехи в школе имеют ... общение с бабушками и дедушками, ценности семьи, семейные праздники, личная удовлетворенность и профессиональная самореализация родителей.

Исследователи были потрясены тем, что важными оказались факторы, на которые прежде никто не обращал внимания.

Оказывается, 50% отличников и хорошистов живут в одной квартире с бабушками и дедушками. Причем неважно, где при этом дети готовят уроки — на кухонном столе или на письменном. Так же неважно, живут они в коммунальных квартирах или отдельных: в не очень благополучных коммунальных квартирах, которых в старых районах Петербурга до сих пор остается немало, троечники и отличники живут в равных долях.

Однако 40% троечников при этом вообще не встречаются с бабушками и дедушками.

В семьях 73% отличников дома хранится более 200 книг, но 75% семей троечников тоже заявили, что их семейная библиотека состоит из 100 книг.

Семьи 5% отличников и 6% троечников владели большими библиотеками.

В малообеспеченных семьях с доходом до 5000 руб в месяц на человека оказалось больше отличников, чем троечников. Из этих семей вышли 26% всех троечников и… 30% всех отличников!

Почти одинаковое количество отличников и троечников — 25% и 21% соответственно — выходят из семей с доходом более 20 000 рублей на каждого члена семьи.

Зато очевидно большее число хорошистов и отличников — 67% в начальной и 73% в средней школе — живут в семьях, где всегда отмечаются семейные праздники. В семьях большинства троечников семейные праздники отмечаются редко или не отмечаются совсем.

Социологи увидели стойкую закономерность: чем выше доход семьи и чем ниже культура семейных праздников, тем ниже оценки ребенка. И наоборот: чем выше культура семейных праздников по отношению к доходам семьи (средним или даже низким) тем выше успеваемость школьника!
Услуги репетиторов, курсов, суммы вложенных в них денег не приносят результатов в виде хороших оценок, если при этом отсутствует полноценное общение родителей и ребенка в семье.
Интересный факт, что 56 % родителей отличников и хорошистов работают, по их словам, для самореализации, причем получая удовлетворение от своей профессиональной деятельности. Что касается троечников, то их родители, по их собственным словам, в 80% работают «ради денег».

Исследователи также выяснили, что вопреки бытующему мнению, сам по себе факт пьянства родителей не является определяющим для плохой учебы. Однако, если родители находят в себе силы признать проблему и стараться работать над ней, это влияет положительно на успеваемость ребенка.

«На школьные успехи ребенка на всех ступенях обучения напрямую влияют ценности его семьи, – считает Ольга Сачава. –Чем важнее для взрослых отношения внутри их семьи, чем большую ценность представляет для родителей школьника семейная жизнь (в том числе отношения со старшими родственниками), чем больше внимания родители уделяют построению внутрисемейных связей, тем выше школьные оценки их ребенка. Грамотно выстроенные внутрисемейные связи свидетельствуют о психологической компетентности родителей. Поэтому их можно назвать ключевым фактором, определяющим успеваемость ребенка».

И еще одна удивительная закономерность: чем более довольны жизнью родители, причем независимо от материального уровня, тем успешнее в учебе их дети.

Так что общайтесь с родственниками, организуйте дома праздники, любите свою работу, с радостью принимайте свою жизнь, такой как она есть, и ваши дети будут хорошо учиться!»


nstarikov.ru/club/58658

.





На расширенной конференции Партии Великое Отечество, прошедшей 11 ноября на базе Московского отделения ПВО, была дана оценка политической ситуации в стране в преддверии думских выборов.
Также были проанализированы программные заявления парламентских партий.
Информация, полученная в ходе этого анализа, была использована рабочей группой при Президиуме Центрального Комитета ПВО в ходе написания Проекта политико-экономической Программы Партии Великое Отечество
на период работы Государственной Думы седьмого созыва (2016—2021гг.).


А сейчас Президиум Центрального комитета Партии Великое Отечество приглашает членов и сторонников ПВО к обсуждению проекта политико-экономической программы партии.
Ждём ваши замечания и предложения на электронный адрес prog2016—2021@mail.ru.



(12 принципов)

Гражданам России!


Наше Отечество, как и человечество в целом, вновь переживает этап исторических перемен, от исхода которого будет зависеть наше будущее.
Как показывает опыт веков, наша страна неоднократно выходила победительницей из войн и кризисов, но только в том случае, если весь народ объединялся в общем порыве для защиты своей Родины.
Поэтому и сейчас важно нам всем объединиться ради общей цели – блага и процветания нашей Отчизны. Наша сила – только в единстве и стремлении к общему благу нашего народа и нашего Отечества!

На текущий момент мы стоим перед необходимостью решить ряд насущных и жизненно важных задач, а именно:

1. Обеспечить политический и экономический суверенитет страны.

2. Сохранить позитивные достижения, а также заложить основы для будущего развития и процветания как всей страны в целом, так и каждого отдельного гражданина.

Для решения этих задач общество обязано прийти к внутреннему согласию и определить для себя базовые принципы развития и повышения благосостояния всего народа и страны в целом. Такими базовыми принципами, по мнению Партии Великое Отечество, должны стать:

1. Принцип сильного государства

Как показывает исторический опыт, сильное и независимое государство является единственной гарантией развития и процветания русского народа. Под русским народом мы понимаем широкую общность этносов и национальностей, объединённых общей культурой, историей, традиционными ценностями и любовью к нашей общей Родине – России. Но так же как народ нуждается в сильном государстве, так и государство, чтобы оставаться сильным и независимым, нуждается в сильном и едином народе.

2. Принцип справедливости


Единство и согласие общества может быть обеспечено только при условии соблюдения принципа справедливости. Под справедливостью в широком смысле слова мы понимаем создание условий, когда:

— каждому члену общества гарантируется соблюдение его естественных прав, данных ему от рождения;

— государство гарантирует каждому члену общества возможность реализовать свой потенциал;

— каждый гражданин осознаёт свою ответственность перед государством и обществом в целом и готов вносить свой посильный вклад в общее дело.

Любые законы и действия государства должны строиться, прежде всего, на соблюдении принципа справедливости.

3. Принцип приоритета общего блага над личным


Мы должны осознать, что стремление к личному благу в ущерб общественным интересам в итоге ведёт к развалу общества и государства, а значит, приносит вред каждому отдельному члену общества. Поэтому каждым из нас должен быть понят и принят принцип приоритета общественного блага над личным.

4. Принцип гарантированности естественных прав


Человеку от рождения дано естественное и неотъемлемое право – право на жизнь. Государство обязано не только обеспечить человеку это право, но и гарантировать достойное качество жизни. Для этого государство обязано гарантировать следующие естественные права, вытекающие из права на жизнь:

— Право на труд и предпринимательство. Человек должен иметь право обеспечивать себя и свою семью всем необходимым, а также иметь возможность реализовывать свой созидательный потенциал. Также человек должен иметь право на сохранение и приумножение результатов своего труда.

— Право на отдых. Человек должен иметь право восстанавливать свои силы для дальнейшего производительного труда.

— Право на достойную старость. Человек должен быть уверен, что, отдав свои силы на благо общества и Отечества, он может рассчитывать на то, что это общество его не оставит.

— Право на охрану здоровья и медицинское обслуживание. Человек должен быть уверен, что государство и общество обеспечат ему условия для поддержания здоровья, а в случае болезни – восстановления здоровья и трудоспособности, в более тяжелых случаях, когда трудоспособность восстановить невозможно, ему будет обеспечен достойный качественный уровень жизни.

— Право на образование. Человек должен иметь возможность получать образование и повышать свою квалификацию для более продуктивного труда, а значит – повышения как собственного благосостояния, так и благосостояния общества и государства.

— Право на жилище. Без реализации этого права, человек не будет иметь достойного качества жизни, и государство и общество обязаны гарантировать человеку это право.

— Право на охрану семьи и детства. Институт здоровой и благополучной семьи есть одна из основ благосостояния общества. Государство должно защищать и охранять традиционные семейные ценности и обеспечивать возможность рождения и воспитания детей на достойном качественном уровне.

Гарантированность и обеспечение естественных прав человека являются основой для консолидации общества и условием для построения, сохранения и развития сильного государства.

5. Принцип общественного владения природными ресурсами


Граждане России должны совместно владеть и распоряжаться богатствами и ресурсами, данными нам Богом, природой и нашими предками. Государство обязано обеспечить справедливое использование нашей общей собственности на благо всего народа.

6. Принцип народовластия


Консолидация общества невозможна без реализации принципа истинного народовластия. Народ посредством своего прямого волеизъявления делегирует полномочия по управлению государством своим избранникам. Народ также должен иметь право и инструменты контроля за деятельностью государства, а также возможность отзыва и замены своих избранников.

7. Принцип приоритета государственного управления


Так как государство преследует цели общественного блага и является прямым и естественным выразителем воли народа, то оно должно иметь широкий спектр полномочий по управлению, планированию и контролю во всех сферах деятельности: экономике, культуре, образовании, правоохранительной деятельности и т.д. Органы государственного управления должны гарантировать и защищать естественные права граждан, и, исходя из этого, строить и осуществлять свою деятельность.

8. Принцип защиты собственности и результатов труда

Общество в целом и отдельные его члены, руководствуясь принципом общественного блага, создают и приумножают результаты своего труда, в том числе частную собственность. Государство должно защищать и гарантировать права собственности и результатов труда граждан. Государство должно создавать благоприятные условия и поощрять деятельность граждан, направленную на созидательный труд и общественное благо.

9. Принцип приоритета национальных интересов

Государство обязано руководствоваться принципом приоритета национальных интересов. Это касается как внешней, так и внутренней политики. Преследуя цель обеспечения естественных прав граждан и повышения благосостояния общества, государство обязано создавать режим наибольшего благоприятствования национально ориентированным предприятиям вне зависимости от форм собственности, проводить протекционистскую экономическую политику. При этом такая политика должна отвечать принципам разумности и общественного блага. Участие в международных экономических программах и соглашениях, а также деятельность совместных и иностранных предприятий должна оцениваться, прежде всего, с точки зрения общественного блага граждан России. Права добросовестных иностранных партнёров не должны ущемляться.

10. Принцип всеобщей личной ответственности

Каждый гражданин России должен осознать и принять принцип личной ответственности за судьбу Отечества. Каждый гражданин России, вне зависимости от должности и рода занятий, должен осознать и принять тот факт, что его деятельность в общественном поле (будь то экономическая, общественная, политическая или государственная деятельность) должна, прежде всего, преследовать цель общественного блага. Это касается не только соблюдения правил и законов, но и общественной активности граждан. Прямое волеизъявление граждан является не только правом гражданина, но и его обязанностью. Участие в выборах органов государственной власти является прямым вкладом гражданина в общее дело. Уклонение от участия в выборах ведёт к искажению принципа народовластия.

11. Принцип государственной защиты общественного блага

Государство должно всячески пропагандировать и поощрять соблюдение принципов, направленных на общее благо и обеспечение естественных прав граждан. Исходя из этого, государство должно строить свою информационную, образовательную и культурную политику. Государство должно обеспечить защиту общественных интересов и не допускать нарушения принципа приоритета общественных интересов в пользу отдельных лиц, групп и/или организаций. При этом государство должно поддерживать и поощрять деятельность лиц и организаций, направленную на защиту общественных интересов. Государство должно обеспечить независимость общественных политических организаций, объединений и партий, исходя из принципа приоритета общественных интересов.

12. Принцип единства народа

В обществе нет ни одной устоявшейся социальной группы, которая объективно была бы заинтересована в распаде или в ослаблении российского государства. Все те, кто так или иначе работает на эту цель, действуют против своих интересов или же ошибочно их интерпретируют. Ослабление или распад российского государства неизбежно приведет:

— к гибели российской промышленности, которая будет стерта из мировой экономики теми силами, для которых мы до сих пор являемся прямыми конкурентами. Разработчики нового, ученые, будут никому не нужны, рабочие и инженеры будут вынуждены заниматься низкоквалифицированным (а значит и низкооплачиваемым) трудом. К ним добавятся разорившиеся собственники предприятий;

— к разорению и банкротству отечественных сельхозпроизводителей, которые до сих пор являются серьезной помехой для продовольственных ТНК. Возможность прокормить собственное население обеспечивает большую политическую свободу российских властей, а это уже “кость в горле” правящим политическим кругам Запада;

— к тяжелейшему положению в торговле, сфере услуг, культуре, медицине, и образовании. Социальные группы, занятые в этих сферах экономики, напрямую зависят от успешности государства. Чем более успешно государство, тем более развиты эти сферы экономической и социальной деятельности. Только достаточный уровень общественного благосостояния позволяет гражданам и государству в целом тратить крупные силы и средства на эти отрасли;

— к невозможности достойной карьеры для тех, кто решил посвятить свою жизнь служению России и собирается отстаивать интересы страны в ранге чиновника. Усиление российского государства, расширение сфер его деятельности, приводит к расширению полномочий российского управленческого аппарата, что даёт возможность для личного и творческого развития;

— к незащищенности и уязвимости любого крупного российского бизнеса. Если за спиной бизнес-сообщества не стоит мощное российское государство, готовое жестко отстаивать интересы своих граждан и компаний, защищать их права и собственность всем арсеналом средств, у него нет шансов на честную конкуренцию со стороны ТНК, как за пределами России, так и внутри нее. Российский бизнес обязан найти точку опоры за рамками мировой финансовой системы. Таковой точкой опоры может быть только государство. Чем сильнее Россия, и чем полнее её суверенитет, тем более твёрдая точка опоры появляется у российского бизнеса.

Понимание того, что само государство опирается на народную поддержку, приводит нас к выводу о неизбежности социальной направленности российского бизнеса, как формы его выживания.

Мы имеем триаду: народ-государство-бизнес. Где каждая составляющая опирается на две другие и находится с ними в единстве интересов.

Заключение


Мы, Партия Великое Отечество, заявляем о своей приверженности принципам общественного блага и защиты государственных интересов.

Мы, Партия Великое Отечество, ставим себе задачу практической реализации декларируемых принципов и Программы Партии посредством участия в выборах и последующей разработки соответствующих законодательных инициатив.

Мы, Партия Великое Отечество, призываем к объединению всех здоровых патриотических сил общества, всех граждан, разделяющих традиционные ценности и любящих свою Родину, всех, кому небезразлична судьба страны – вне зависимости от возраста, вероисповедания и социального положения.

Наше дело правое, мы победим!

Президиум Центрального Комитета ПАРТИИ ВЕЛИКОЕ ОТЕЧЕСТВО (ПВО):

Председатель: В.П. Обозный

Сопредседатели партии: А.Ю. Куринов, И.С. Ашманов, Н.В. Стариков.



Источник